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• 1关于艾略(luè )特的荒原谁能(🦊)给(🏋)分析(🤔)一下女巫s

1关于艾(🖱)略(⬛)特的荒原谁能给(🍶)分析一下(📚)女(👕)巫s

艾略(⛄)特(tè(🚟) )和荒(🚯)(huāng )原(yuá(🌇)n )

艾(🍹)略特(🛋)18881965原籍美国后加入(🐿)英国国籍(😑)是(shì )后期象征主义文学(xué )大(🔎)的的代表(🌒)都是西方(fāng )现代主义文学最(zuì )有(🤒)影响(🌴)的诗(shī )人和评论家1949年因对(🐗)当(dāng )代诗歌作出的贡献和所起的先(xiā(🌅)n )锋作(🔧)用获(huò )诺贝尔文学(🚪)奖英(yīng )王(wáng )劳绩(jì )勋章(zhāng )1955年获(📑)歌德奖

艾略特1909年起先发表诗(shī )歌先后(🍔)出版社的(⏺)诗(🥛)集有荒原19091925荒(huāng )原(👶)19091935荒原1944诗(🌇)歌(gē )19091962写于1915年的诗(shī(🥚) )集是(shì )艾(⬜)略(🔅)特最(👘)著名的诗作之(🏀)一这首诗(shī )以象征主义的手法(fǎ )写资产阶级上流(liú(😛) )社会的一个(gè(🕙) )中(zhō(🕑)ng )年人(🔐)在告白途(tú )中关系错综(🎶)复(fù )杂的矛盾心理故此(🧓)来怎样表(😹)达世纪初一部分人对中国古代文明的(😨)幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这一带(🚦)象征(👺)意义的人物形象(xiàng )论述当时普片未知(🗝)的(🏀)(de )精(🥗)神上(shàng )的病态四个四重奏(👤)是(🚛)艾(🎐)略特晚期的代表作饱含了宗教(🍨)(jiāo )和(hé )哲(👩)学(🎇)(xué )的冥(míng )想抒发胸(👔)臆(🚊)对时间的空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基督教的宗教原罪说大力(lì )鼓吹只有禁欲赎罪才能解(🏜)(jiě )值灵魂的(🏩)解放(🎼)这首诗(🐄)被(🌵)以(🎄)为是艾(🥄)略特(tè )在(zài )艺(〽)术(🌟)(shù )上登峰(fēng )造极之作长诗诗集1922是艾(💎)略特的(🎢)代表作(zuò )除诗歌外艾(🧙)略(🧀)特另外一些诗(🍓)剧传(chuán )世(🌏)最著名的是普鲁弗洛克的情(🦗)歌

艾(🔦)略特是英美(mě(🎲)i )新当面批评(🐸)(píng )派的(de )奠基人(rén )之一被称做中国古代(🥊)文学批评大师他早年提(tí )议的创(🏼)作和批评的非个(🌠)人(rén )化理(🌯)论对现(xiàn )代文学有(🦐)一种了比较(🕊)大的(🕧)影响(🌂)它的(♑)基(jī )本是(👃)内(nèi )容(🚦)是(shì )生(shēng )活与(yǔ )艺术(🍘)肯定不能等同(😥)它们之间有不可(kě )逾越(yuè )的界限并且作家的个人感情经验需要当经过(🦂)非(🗑)个人(rén )化的过(💝)程(🍗)将个人的情绪改(gǎ(👵)i )变为宇宙性(👩)艺(📄)术性情绪(♿)才(🛳)能直接(⛰)进入文学(🗣)作品艾略特的(de )通常(🐹)批(🚞)评论蓍有四个四重奏(🍎)(zò(🤯)u )1921荒原1921大教堂(📨)的凶(xiōng )杀案(àn )1923

艾略特的(de )政治观宗教观和文(wén )化(🚛)(huà )主张是不可违背(bèi )历史(💜)潮流的他一贯主张以宗(👬)教为政治文化的中心实际教(jiāo )会来管理呀国家(jiā )空气传播文(♎)化(🍐)最终(zhōng )达到(🚖)拯(🛵)救西方的在现代文明(míng )艾略特世界观的偏(📰)颇倒(🧀)致(😴)了(le )他(⤴)诗歌内容的谬误

传统(tǒng )与(💢)个人才能(néng )是像(🎟)现(📴)代英美诗歌的(de )里程碑是象(🐐)征主义文学中最(zuì )有代表(🦄)性的作品是艾略(luè(🛅) )特的名动天下作和影响最深远(yuǎ(📙)n )的(🔓)作品

第一章玄学派诗(shī )人将西(xī )方社(💨)会描画为万物萧(🌍)瑟生机(🌵)(jī )幽冥的荒(huāng )原起(qǐ(🚁) )首几(🍨)句(💍)便透露出出(chū(🈷) )诗人深深的痛苦和无尽的的失望(🤺)和悲哀春(chūn )天此刻(kè )该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代(🔉)和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没(🚍)有气(🎨)恼的栖息于之(📄)所人不(❣)生不死虽生(🐍)犹死心(xīn )中(zhōng )只有(📖)虚幻(😱)和绝望眼前(qiá(🤡)n )的世界只肆(sì )意横(🍪)行(👵)着海一(yī(⛪) )样(💣)的(🍩)情欲在(zài )这难以形容的现实中充(chōng )斥着市侩卑下的人欲死(🏳)亡(wáng )后的阴云浓的化(⛄)不开(🍷)地罩(🤫)在了西方世界的上(🍋)空(kōng )人(📆)们(men )在(🕹)浑浑噩(è )噩空间中走到死(🎲)亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二(📴)章批评的功能(néng )用维吉尔的荒原奥维德的死(🐆)者的葬仪和莎士比亚的对(🙎)弈这些个作品中直接描写的上流(🚸)社(🌦)会男女的淫(yí(🧒)n )欲和(hé )罪恶(Ⓜ)与再(zài )现实低层社会卑劣(liè )无耻的(⏪)肉体交易(⛺)叠(🎒)映线条(👮)清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(🐞)的像现代(🌾)生活物别出(🤩)伊尼特中翡(fěi )绿(🚘)眉拉被国王铁(tiě )卢(🌩)欧斯轮奸击(jī )杀后变为莺夜(yè )典故的语句(jù )自(zì )然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题(tí )对(duì )弈即争(🧒)斗征着现代人的勾心斗角(jiǎo )用古代的暴(🈴)(bào )行(🐤)和古代和现代的罪恶相(🈶)比较比较(jiào )艾(ài )略特认为(⌛)现代人反(🎉)复重复着古代(🚭)的人(🍍)罪恶世界贪恋兽(shòu )欲(yù )人们成了毫(🧛)无人性的(🦄)行尸(shī )走肉说他们是在老鼠(⬛)狗窝里在那里(🌚)死(🔒)人连自(⏯)己的骨(💑)头都丢(♌)得凶光

第三(🏡)章变(🗨)形记态(🎙)度(🍏)(dù )伦(📖)敦(🤦)这现代荒(huāng )原上俗(❔)(sú )不可耐(🔃)肮脏罪恶的生活圣洁的教(🌗)堂(🎃)赞歌中世界重复着铁卢的兽(shòu )行刺眼(👼)的月光下母女登俩干着卖淫(yí(📵)n )行径(🍡)昏黄的浓雾中商人为金钱(qián )而急(jí(🦗) )驰精神空(kōng )虚的(🥙)青年男女在(🎍)苟(🙌)合(🍣)中被打发光阴(⏩)(yīn )人们寻欢作乐(lè )后留下的浊(zhuó )物漂浮(fú )在昔(xī )日诗(shī )意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火(🔼)毁(huǐ )灭了人性(xìng )也(🚸)瞬间毁灭(miè )了大自然导(dǎo )致了这(👋)种化为灰烬和无踪联结(📀)在一起(🏪)的现实他(🤹)向佛(➰)陀强烈呼(hū )吁要让焚尽物的火来扫尽(🚈)情(🛰)欲拯(zhě(🔍)ng )救人类烧(⛅)啊烧(shāo )啊烧啊烧啊主(🛍)啊你把我(wǒ )拯拔出来(💈)(lái )主(🌶)啊你(🏙)拯拔(🎉)(bá )烧啊

第四(🙁)章(🏳)安(ān )东尼与克里奥佩特拉通共只(🔼)(zhī(🍘) )能10行行(🥂)行(háng )都(dōu )是(shì )含(👰)义深刻(🌓)的象征有(👜)人说它象征的内容抵得(dé )过但丁(dīng )的(🆓)一部变形记(😫)人在欲(📧)海中已经死去(qù )已经死去后彻底忘(💣)掉(👐)生前的(de )一切让(🤝)他静(jìng )静(🔨)的望(♊)着在(zà(🌛)i )死亡后的(📬)欲海中学会反思艾略特(tè )笔(🖥)(bǐ )下的海应是情欲的象征它夺(duó )回来人(ré(🚽)n )的生(😈)命又是炼(🌓)狱它让人(🥡)认清自(💦)己生(🛒)前的罪恶事实上(🚢)艾略(luè(🎋) )特是要(🐺)现代人(🤘)去正视自(🐅)己的(⏰)罪(☔)恶浆洗衣物自己的灵魂

第(dì )五章火(huǒ(✂) )诫(🏹)原先返(🉐)回到欧洲是(shì )一片干(💘)旱的(de )荒原这一主题诗(⛎)的起首用耶稣被钉入在十(📦)字(zì )架上来象(🅱)征信仰(Ⓜ)(yǎng )理(🐨)想崇高的精神追求在(zài )欧(📪)洲(📚)大地上消失(💒)了(🎒)诗人认(rè(👘)n )为(🍵)从(🚍)此欧洲便成了一片可怖的荒(🦓)原人们渴求着(zhe )保(🐡)住小命的水盼(pà(🏸)n )着救世(shì )主的出现(🍑)热切盼望(wàng )世界的复苏灵(líng )魂的(💕)再造(zà(🕵)o )他用水里的死亡的典(🆚)故(gù )写了耶稣复活后的(🎠)身影然(🏚)而基督不曾(🦎)重临却听到(🌏)了惊天动(💲)地的声(🤶)巨响革命的象征(⛅)艾略特(🥟)把社会主(🔨)义革命纳入人类的一场(chǎng )灾难到最后诗人借(jiè )雷霆的话告诫人们要(🌬)施舍可怜同情克制皈(guī(🐛) )依(yī )佛(👐)教宗教那样(🦃)大地才会复苏人们才(🌡)分远离(lí(🌤) )了(le )不死(☕)不活的处境我得到紫钻的宁静(jìng )

枯(🦕)死的荒原(🌀)俗不可耐(nài )丑(chǒu )恶(è )虽(suī )生犹死的人们复(⛸)活一次(🛎)的希(🈚)望才是一(✖)条(🚉)主(💃)线刺(cì )穿了(💶)全诗阴(yīn )寒朦(👦)胧的画(huà(⏰) )面(miàn )深沉地态度了人欲横渡精神(🔸)(shén )堕落(luò )道(dào )德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶(🖕)黑(hēi )暗地的西方(✌)社(shè(🔘) )会的其实面貌去(qù )传达(dá(🏖) )出第一(🌊)次世界大战后(😮)西方人对世界对现实的(🛹)厌(🥕)恶普遍的失(👤)望情(qíng )绪和幻灭(🍘)(miè )感态度了一代人的精神(👽)(shén )病态和精神(📋)危(😅)机最终(zhōng )达到(🚋)否定(⛺)了(le )古代和现代西方(👧)文明同时诗歌(🕓)把(😾)西方社会(❎)的(🕍)堕(😢)(duò )落归之(⛵)于人的原罪把可以恢复宗教精神当作(🎾)拯救他们西方世界(jiè )拯救自己现代人的灵丹(dān )妙药(❔)上级主管部(bù )门(mén )出(🛍)艾略特思想(🦑)(xiǎng )上的古(gǔ )板守旧和反(🏽)革命(🎭)

炼狱在艺(🎏)术(shù )上(☔)的成就远远超过中国古代(🎏)(dài )派的(de )别的诗作是一(yī )首具备借鉴吸收价值值得认出来(🔝)认真分析(🚚)研(yán )究(🔽)(jiū )的杰作这首抒情长诗风格(🥕)多样表现手(🙋)(shǒu )法(🙁)不拘一格柔和(hé )了象(⏬)征主义意象主义(⛷)和(🏳)玄学派的一(yī )些(😶)特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(🍇)描绘出与警句神圣庄(💨)严精致典(📵)雅(🥚)的诗句(jù )滑稽(jī )可(kě )笑可(🚵)哂的市(🍩)井俗语相互纠缠穿(chuā(⌛)n )插为(📖)五彩(🔤)(cǎ(🤰)i )缤纷的(💪)景象大量的典(🦑)故作者摘(💐)录(lù )36个作家56部作品和(👥)6种外文(🐏)比喻委婉(🌼)的表达(✔)联想对(duì(🥛) )应等象(🌡)征主义手法及意(yì )象叠加过(guò )时空交错(📷)等现代诗歌(gē )表(🌴)现手段诗(💈)人为了(📡)纯熟他甚至直(🎪)(zhí )说按(🔢)结构(🍤)了(🏜)(le )喻示里(lǐ )套象征神话(🙁)里面(🐏)(miàn )套神话(🤺)神话和现实(shí )缠(😷)绕历(lì )史与(🏤)现(🃏)实杂(zá )柔疏与(yǔ(🔽) )密融汇(🔤)的手法也让(🈯)诗歌垂(chuí )直距(jù )离的抽(chōu )象化哲理(🧓)化有机(jī )地统一起(👔)来极(✍)大地十分丰富了(🥂)诗歌的(👄)表现手段(👌)拓宽思(🧦)维(❣)了诗歌的思想内容雷霆的(🦊)话(😋)在艺术表现上的不足是用典故太(☝)多(🌏)且想像之中联想和明显的暗示都(dōu )内带很大的随手性导致诗歌(🌘)涩难辨使(🥤)一般(bān )读者(👥)望而止步(😤)若无艾略特(🆚)自己再加(🤔)(jiā )的(de )50多条注解(🙁)许多地方(🎈)都无法懂得

充(🌪)当(🚏)西方(👎)现代主义的第(🎸)(dì(🤯) )一个流派(pài )后期象征主义对(🕡)文学(📀)的发展是有独(🛂)有贡献的(🐴)(de )它在艺术上的(🥨)凭空创造(zào )新开拓所到(🕛)得的(📡)成功经验丰(fēng )富了(🐠)诗歌(gē )的表现手段(🔔)增加了诗歌的艺术感染力(🐙)会影响了现(🏍)代(dài )主义的单独的流派象征主义作(zuò )家下大力表(biǎo )现内(nèi )心世界(😱)也对文学领(✌)域的(🐥)拓展可(kě )是象征主义在艺(yì(😾) )术上(🐯)过分追求表现形式而造成的(🔇)神秘莫测(🚭)晦(huì )涩与内容(🥦)上表(biǎo )现出去的悲观主义宗(zōng )教(🚳)神(🍟)秘主(🔟)义和反(➗)动(dò(💂)ng )倒退(tuì )的社会主张则是应(yīng )绝对(🐒)否定(🗳)的

视频本站于2024-10-30 07:10:42收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。