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• 1关于艾(ài )略特的荒(🚒)原谁(shuí(🛥) )能给分(fèn )析(🏒)一下女巫s

1关于艾略(🚧)特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特和荒原

艾略特18881965原籍(jí )美国后加(🔻)入英(yīng )国国籍是后期(🥃)(qī )象征主义文学大的的代表都是西(xī(💮) )方现代(🦎)主义文学(🕺)最有影响(xiǎ(🙎)ng )的诗人(👣)和评(💓)论家1949年(🏈)因对当代诗歌作(🔨)(zuò )出的贡(🍄)献和所起(🕚)的先锋作用(yòng )获诺贝尔文(🏇)学奖英王劳绩勋章1955年(🐳)获歌(gē )德奖(♈)

艾略(🗯)特1909年起(qǐ )先发表(🚝)诗歌先后出(🐋)版社的诗集(jí )有荒原19091925荒原(🐒)(yuán )19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写(🍣)于1915年的诗集(jí )是(🔮)艾略(🍎)特最(🧑)著名的诗作(🏷)之一这首(🎨)诗以(📏)象征(zhē(🧟)ng )主义(yì )的手法(📷)写资产阶级上流社会(🛴)的一(yī )个中年人在告白途中关系(🍂)错综复(fù )杂的(de )矛(máo )盾心理故此(cǐ(👮) )来(⌚)(lái )怎样表达(dá )世纪初一部分人对中国古代(dài )文明的幻灭(🍵)感(gǎn )借普鲁弗洛克这一带象征(zhēng )意义的人(ré(🍖)n )物形象(xiàng )论(🆚)述(⛵)当时(shí )普片未知的精(🏀)神上的(💮)病(🦗)态四个四重奏是艾(🔯)略特(🏙)(tè )晚期的代表(♎)作饱含了宗教和哲(🥐)学(xué )的冥想(xiǎng )抒(shū )发胸(🐑)(xiōng )臆(🧚)对时间的空幻感(🔷)和(🧀)幻灭感夸耀基督(🕘)教的(de )宗教原罪说大力(lì )鼓吹只有禁(🎧)欲赎罪(🔋)才能解值灵魂的解放这首诗被(👲)以(yǐ )为是艾略特在(zà(🚨)i )艺(🐑)术(shù )上登峰造极之作长(zhǎ(🍗)ng )诗诗集1922是(🚚)艾(🏞)略(🗣)特的代(🍜)表(biǎo )作(zuò )除诗(shī(🍾) )歌外艾(📤)略特另外(🧤)一些诗剧传世(shì )最(🤙)著名的是普鲁(🏗)弗洛克的(de )情歌(🚽)

艾略特是英美(✴)新(🌌)当面批评(🥝)(píng )派的(de )奠基人之一被称(🌛)做中国古(🐧)代(🈷)文学批(♉)评(píng )大师他早(🛣)年提(🌚)议的(de )创作和批评的非个(🆙)人化理论对现(🌊)代(🎷)文学有一种了(🏻)(le )比较大的(de )影(🐾)响(🐍)它的基本是内容是生活与艺术(🖇)肯定不能等同它们之间有不(bú(🐆) )可逾越的(🕚)界限并且作家的个人感情经验需要当经过(🖼)非(📩)个人化的过程(❤)将个人的情绪改变(biàn )为宇宙性艺术(🗓)性情绪才能(🤔)直接进(jì(☔)n )入文学作品艾略(🔇)特的通常(🕎)(cháng )批评论蓍有四个四(⬅)重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案(🖖)1923

艾略特(tè(🚬) )的政治观宗(⏱)教(🦄)观和文化主张是不(🍃)可(🥙)违背历史(shǐ )潮流的他一贯(guàn )主张以宗教为政治文化的中心实际教会来(🌥)管(🎥)理呀国家(jiā(🐆) )空(📬)气传播文(🤪)化最终达(dá )到拯救西方的在现(xiàn )代文(🕓)(wén )明(🚚)艾略特世界观(📳)的偏颇(💩)倒(dǎo )致了他(🎮)诗(shī )歌(gē )内容(Ⓜ)的谬误

传统与个人(rén )才能(🔍)是(🙁)像现(🦇)代英美诗歌的里程(📳)碑是象征主(💀)义文(🎴)学(🔺)中(🔐)最有(👌)代表性的作品是艾略特(🤼)的名动天下作和影响(🍆)最深(shēn )远的作品

第一章玄学派(pài )诗人(rén )将西方社会描画为(📿)万物萧瑟(🛑)(sè(🐪) )生机幽(🛵)冥的(de )荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛(tòng )苦和(hé )无(🦑)尽的的失望和悲哀春天此刻该(✏)大(dà )地回暖(🔳)生机盎然而在(👝)诗人的(🎆)(de )笔下古(gǔ(🍳) )代和现代文明(😷)的(de )象征(🌜)伦敦更(🛶)是一片枯(🔘)萎的荒原(yuán )在这没有气恼的栖息于之(zhī )所人不生不死虽生犹死心中(💌)只有虚幻(huàn )和(🍹)绝(jué )望眼前的世界只肆意横行着海(hǎi )一样的(🌳)情欲在这(⏩)难以(yǐ )形容(🌊)的现实中(zhōng )充斥着市侩(kuài )卑下的人欲(yù )死亡后的阴(yīn )云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人(🐯)们(💅)在浑浑(hún )噩噩空间中(zhōng )走(🔸)到死(🌴)亡诗人把再现(⏭)实社会诗说地(dì )狱现代(😊)人(rén )视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉(🥥)尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的(😾)对弈这些个作品中直接描(🏖)写的上流社(🧖)(shè )会男女(🍌)的淫欲(🙉)和罪恶(🧜)与(🙂)再(zài )现实低层社会(huì )卑劣(liè )无(🧝)耻的肉体(tǐ )交易叠映(yìng )线条(🤟)清(qī(🌱)ng )晰外在表现精神枯(kū )萎凋(💰)(diāo )谢道(dào )德甘愿堕落的(💵)像现代生(🏩)活(🥁)物别出伊尼(ní )特中(zhōng )翡(fěi )绿眉拉被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀后(🍰)变为莺夜典(🛫)故的(🔽)(de )语句自然使力地怎(🍷)样表达了(le )诗(💵)歌深沉的(🤣)主题对弈即争斗征着现代(dài )人(🍳)的勾心斗(dòu )角用古代(❎)的暴行(⛸)和古(🧟)代和(🏎)现(👢)代的罪恶(🍢)相比较(📏)比较艾略特认为(⛪)现(🏵)代人反复(fù )重复着古代的(🦍)(de )人罪恶(👤)世界贪恋(liàn )兽欲人们成了毫无人性(⤴)的行尸走肉说他们是(shì(🌗) )在老鼠狗窝里(lǐ )在那里死人连自(zì )己的骨头都丢得凶光

第三章变形记(✴)态度伦敦这现代荒原上俗不(🏥)可耐肮脏(🛂)罪(⛵)恶的生(shēng )活圣洁(💡)的教(⛷)堂赞歌(♿)中(⭕)世界重复着铁卢的兽行刺眼的月(🌰)光下母女登(🤾)俩干(gàn )着(zhe )卖淫(yín )行径昏黄的浓(nóng )雾中商人为金钱而(ér )急驰(➗)精神空虚的青年男(nán )女(nǚ )在苟合(🎴)中(🏞)被(🍪)打发光(guāng )阴(💁)人(🗾)们(🥐)寻欢作(🔍)(zuò )乐后留下的(🦀)浊物漂(🚛)浮在昔(xī )日诗意(⚡)(yì(😎) )盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了(📗)(le )人性也瞬间毁(huǐ )灭了大自(📢)然(rá(🌃)n )导(dǎ(🕦)o )致了这种化(huà )为灰(🏴)烬和无踪(🌮)联结在(📣)(zài )一起的现实(shí(👨) )他向佛陀强烈呼吁(💝)要让焚(🛁)尽物(wù )的(🐹)火(huǒ )来扫(🐾)尽情欲拯(🐄)救(jiù )人(rén )类烧啊(ā )烧啊(🦂)烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(🕴)来主(🥘)啊你拯(♿)(zhě(🍲)ng )拔(bá )烧啊(⛵)

第四章安(😞)东尼与克里奥佩特拉通共(❤)只能(🧚)10行行行都是(shì )含(🐪)义深(⏸)刻的象征(🥣)(zhēng )有人说它(🏐)象征(♓)的(de )内容抵得过但丁(🍭)的一(🤸)部(💾)变形记(🗄)人在欲海中(⚾)已经死去(qù(✍) )已经死去后(🌗)彻(🗜)底忘掉生前的一切让他静(🎣)静的望着在死亡后的欲(🃏)海中(zhōng )学(🥙)会反(📪)思艾(ài )略特笔下的(de )海应是情(qíng )欲的(📜)象征(zhēng )它夺回来人的生命又(yòu )是炼狱它(🌭)让人认清自己生前(😌)(qián )的(de )罪(zuì )恶事(🏞)实上艾(📨)略特是要现代人去正视自己(🐥)的(🚫)(de )罪恶浆洗衣物自己(jǐ )的灵魂

第(📜)五章(🏙)火诫原(🌡)先(🏫)返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起(🥎)首用(yòng )耶稣被钉入在十字架上(📱)(shà(🐋)ng )来象(💯)征信仰理想(🛢)崇高的精神(🔦)追(🏯)求在欧洲大地上消(xiāo )失了诗人(rén )认为从此欧(ōu )洲便成了一片可怖的(📊)荒原(🕋)人们渴求着保(💧)住(zhù(🔕) )小命的水盼着救世主(🎦)的出现热(rè )切(qiē )盼望世(🚰)界(😠)的复苏灵魂(hún )的再造(🚬)(zào )他用水(🐬)里的死亡的典故(gù )写了耶稣(🗣)复活后的(de )身影(⬜)然而(📺)基(jī )督不(🎧)(bú )曾重临却(💈)听到了惊天(🚤)(tiān )动地的声巨响革命的象征艾略特(tè )把(👖)(bǎ )社会(💹)(huì )主(🎽)义革命纳入(🚩)人(🦃)类(💟)的一场灾难到(➿)最后诗人借雷霆(🐖)的(de )话告诫人们要(yào )施舍可(⛳)怜同情克制皈依(yī )佛教(📨)(jiāo )宗教(🧝)那(nà )样(yàng )大地才(cá(🕧)i )会复苏人们才分远离了(le )不(🔡)死(sǐ(🌕) )不活(🕺)的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原(📅)俗不可耐丑(chǒu )恶虽生犹死的(👛)人们复(😁)活(huó )一次的希望才是一(🏉)条(🏗)主线刺(cì )穿了全诗阴寒(hán )朦胧的(💖)画面(🏅)深(shē(🚲)n )沉地态度了人欲横渡精神(shén )堕落(luò )道德沦丧生(🔮)活卑鄙龌(🚻)龊委琐丑(🧢)(chǒu )恶黑暗(àn )地的西方社会的其实面貌去传达出(chū )第一次(cì )世界大(🕜)战(zhà(🔟)n )后西方人对(🍠)世界对现(➖)实(☝)的厌恶普(pǔ )遍(🎬)(biàn )的失(👙)望(wàng )情绪和幻灭感态度(dù )了一代人的精神病态(🛩)和精神危(wēi )机(🔹)最(🌴)终(zhōng )达到否定了(le )古代和现(🌫)代(🍳)(dài )西方文明(🔢)同(㊙)时诗歌把(📣)西(🥤)(xī )方社会的堕落(📽)归之于人的(⚽)原罪把(bǎ )可以(🔉)恢复(🐒)宗教(🍯)精(🈹)神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人(🔯)的灵丹妙药上级(🧔)(jí )主管部门出艾(😥)略(👥)特思(🍔)想上的古板(🍕)守旧和反革命

炼狱在艺(🕥)术(shù )上的成就远(🈹)远(⛴)超过中国古代派(pài )的(de )别的诗(shī )作(🌞)(zuò )是(🦈)一首具备借(jiè )鉴吸收价值值得认出(🐝)来(🔊)认真分析研究的杰作这(zhè )首(⚾)抒(🌊)情(qí(🎏)ng )长诗风格多样表现(🎶)手法不(🖋)拘一格柔(róu )和了象征主义意象主义和(🆖)玄学(🥄)派的一(🛢)些特点诗中陈(🚻)述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警(⏬)句(💑)神圣庄(👰)严(👻)精致(🎞)典雅的(🌖)诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五(🚟)彩(🤳)缤(bīn )纷的景象大量的典故作(🤵)者(🔦)(zhě )摘录36个作家(jiā(🌖) )56部作(zuò )品(📽)和(🌮)6种(😴)外(🤗)文(🎐)比喻委婉的表达联想对应等象(🍊)征主(🌦)义手(🏼)法及意象叠加(🧠)过时空(🛋)交错等(💻)现代诗歌表现手段诗(🌎)人为了(le )纯熟(shú )他甚至直说按(🍯)(àn )结构了(🦇)喻示(shì )里(🌙)套象征神话里面套神话神话和现实(shí )缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂(chuí )直距离的抽象化哲理(🔶)化有(❌)机地统一起来(lái )极大地十(😿)分丰富了诗歌的表(📮)现手段(🕗)拓宽思维了诗歌(gē )的思想内容雷霆的话(huà )在艺(yì )术(🌧)(shù )表现上(shàng )的不足是用典故(💓)太多且想像之中联想和明(🍄)显的暗示都(📸)(dōu )内带很(🦂)大的随手性(☝)导致诗(🚆)歌(🤒)涩难辨使(💲)一(yī )般(bān )读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地(dì )方都无(🏔)(wú )法(😹)懂(🛠)得

充当西方现(👥)代(🌠)主义的第(dì )一(🐵)个(gè )流派后期(🔡)象征主(💴)义对文学的发展是(⬇)有独有(yǒu )贡(🔨)(gòng )献的它在艺术上的凭空创造新开拓(🍊)所(suǒ )到得的成功经验丰富了诗歌的表现手(🥓)段(duàn )增加(jiā )了诗歌的(de )艺术(🥦)感染力会影(🦐)响了现(🎁)代主义的(de )单独的流派(🗂)象征主义作家下大力表现内心世界也对文(wé(😙)n )学(⏫)领域(💲)的拓展可是(👯)象征主义在(👀)艺术(📖)上过(guò )分追求表现形式而(🕦)造(🥪)成的神秘(🐘)莫测晦涩(sè )与内容(🚍)上表(biǎo )现出去的(〰)悲(🥌)观(🛁)主义宗教神秘主义和反(👒)动倒退的社会(huì )主(🎠)张(🏄)则是应(yīng )绝对否定(🈵)的

视频本站于2024-10-31 11:10:33收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。