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• 1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分(🧒)析一下女巫s

1关于艾略特的荒(⛓)(huāng )原谁能给分析一(🤕)下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加(jiā )入英国国籍是(🦅)后期象征(⏹)主义文学(🤤)大的的(⏩)代表都(🔎)是西方(fāng )现(xiàn )代主义文(wén )学最有(yǒu )影(🕉)响的(de )诗人和评论(🐞)家1949年因对当(🤐)代(💖)诗歌作出的贡献(🤬)和所起的先(xiān )锋作用(⛽)获诺贝尔(⛪)文(wén )学奖英王劳绩勋章(🍷)1955年获歌德奖

艾略特1909年(🚗)起先发表诗(💲)歌先(🏕)后(hòu )出(chū )版社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(✨)的(de )诗集是艾(ài )略特最著名的诗作之(🚘)一(yī )这首(shǒu )诗(🌒)(shī(⏮) )以象征主义的手法写资(🧕)产(🙏)阶级上流社会的一个(🎎)(gè(🛥) )中(😼)年人在告白途中关系错综复杂(🏛)(zá )的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分(fèn )人对中国古(💆)代文(wén )明的幻(🛹)灭(miè )感借(jiè )普(🎗)(pǔ(🏌) )鲁弗洛克这一带象征意义的人物形(😦)象论(👁)述当时普片未知的精神(☝)上(shà(🖼)ng )的病态四个四(🐛)重奏是艾略特晚(🛬)期的代(dài )表作饱(💅)含了宗教和哲(zhé )学的冥想抒发(😸)胸(xiō(🦖)ng )臆对时(shí )间的空幻(⌚)感和(👵)幻灭感(🔢)夸(kuā )耀基督教的宗教原罪说大力鼓(🤜)吹只有禁欲(yù )赎罪才能(🌒)解(📿)值灵魂的(🛰)解放(fà(💏)ng )这首(🥚)诗(🅱)被以为是(shì )艾(📘)略特在(👫)(zài )艺(🎪)术上(🖊)登(👿)(dēng )峰造(zào )极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗(🕥)歌(👕)(gē )外艾略(🛹)特另(🌑)外一些诗剧传世最(zuì(🎊) )著(🎧)名的是普鲁(lǔ )弗洛(luò )克的情(😺)歌(🚃)

艾(🍵)略特是(shì )英美(měi )新当面批评派的奠基(🕟)人之一被(bèi )称做中(zhōng )国古代文学批评大师他早年提议(🦂)的创作和批评的非个(gè(♈) )人化(🌳)理(💓)论对现代文学有一种了比(🌱)较大的影(yǐng )响它的(de )基本是内容是生活与艺术(shù )肯定不能等同它们(🌮)之间有不(🛺)可逾(yú )越的界(🛶)限并且作家的个(gè )人感情(🉐)经验需要当经过(guò(🎟) )非个(📱)人(🚹)化的过程将(😧)个人的情绪改变为宇宙性艺(🛍)术性情绪(xù )才能(🐁)直接进(🦄)入文学作品艾略特的通常(🏡)(cháng )批评论蓍有四个(🚚)四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的(🤜)政治观宗教(jiāo )观和文化主张是不可(💶)违背(🦓)历(lì )史潮流的他(🈯)一贯主(🛴)张以宗教为政治文化的中心实(shí )际教(🕉)(jiāo )会来管理(✅)呀国家空气传播(bō )文化最终(🏠)(zhōng )达到(💖)拯救西方的在(zài )现代文明(míng )艾略(👨)特世界(🆗)观的(🛃)偏颇倒致了(👠)他诗(😟)(shī )歌内容(róng )的(🎼)谬误

传统(⌛)与个(gè(🐲) )人才能是像现(😃)代英美(🏜)诗歌的里程碑是象(🍎)征主义文学(xué )中最有代(🏩)表性(🔚)的作(🥤)品是艾略特的名动天(📺)(tiā(💩)n )下作和影响最(🧦)深远的(de )作品

第(dì )一章(🎎)玄学(🧞)派诗人将西(🎅)方社(🔫)会描画为万物萧(😓)瑟生机幽(⚓)(yōu )冥的荒原起首(🔩)(shǒu )几句便透露(🕔)(lù )出(chū )出诗人深(shē(🗜)n )深(🏑)的痛苦和(🎯)无尽(🍊)的的失(shī )望和悲哀(🔵)春天(🖨)此刻该(🚼)大地(⛱)回(🚯)暖生机(jī )盎然而在诗人的(📎)笔下古代和现代(📁)文明的(🎲)象征伦敦更是一(🚀)片枯(👎)萎的荒原在这没(🙀)(méi )有气恼的栖息于(yú(🧥) )之所人不生(😭)不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼(yǎn )前的世界只肆意横行着海一样(🛌)的情欲在这(🚝)难以形(⛑)容的现(xiàn )实中充(chō(🎪)ng )斥(⬅)(chì(😛) )着(🐜)市侩卑下的人欲死亡后的阴(🌺)云浓的化不开地罩在(🌎)了(📶)西方世界的上空人们在(🏡)浑浑噩噩(è(🌝) )空间中走(zǒu )到死亡诗人把再现实(🐹)社会诗说地狱现(🍪)代人视(➗)为还没(méi )有(🏽)灵(🎱)魂(🖕)的(🔘)幽灵

第(dì )二章(🌀)(zhāng )批评的功能用(😪)维吉尔的荒(🍿)原奥维德的(⏸)死者的葬(🦀)仪和莎士比亚的对弈这些(🏐)(xiē )个(💪)作品中(zhōng )直(zhí(💥) )接描写的(✡)上(shàng )流社会男女的淫欲(yù )和罪恶与再现实低层社会卑劣(🌱)无(🗄)耻的肉体(😯)交易叠映线(xiàn )条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿(yuà(🧀)n )堕落的像(🏪)现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(🎠)(sī )轮(🕢)奸击(🍓)(jī(🍫) )杀(🀄)后(💾)变为莺夜典(diǎn )故的语句自然使力地(🔸)怎(🔟)样(👅)表达了诗歌(gē(😿) )深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗(🔞)(dòu )角用古代的暴行和古代和现代的罪恶(🌿)相比较比较艾(ài )略特(🏔)认(🔖)为现代人(⚓)反复(fù )重复(🦕)(fù )着古代的(de )人罪恶世界(🕛)贪恋兽(🆒)欲(🍸)人们成了(🐢)毫无(wú )人(🥠)性的行尸走(⛲)肉说(shuō )他(🤽)们是在老(📺)鼠狗(🤲)窝里在那里死人连(🏨)自己(🔖)的骨头都丢得凶光

第三章变形记(🦅)态度(✋)伦(lún )敦(🥛)这现代(🚈)荒原(yuán )上俗(sú )不(bú )可耐肮脏罪恶的生(shēng )活(🌏)圣洁的(🎡)教堂赞歌中世界(jiè )重复着铁卢的兽行刺(cì )眼(🔇)的月光下(🤧)母女登(🚝)俩干着卖淫行径昏黄的浓(🐳)雾中商人为金(jīn )钱而急驰精神空(💁)虚的青(🎷)年男女在(🍫)苟合中被打发光阴人(🔭)们寻(xún )欢作乐(🚚)后(⛔)留下的浊物漂浮(🙃)在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭(miè(🍣) )了人性(xìng )也瞬(🏁)间毁灭了大自然导(dǎo )致了这(zhè )种(🏤)化为灰(🕍)烬(jìn )和无(wú )踪联结在(zà(🚟)i )一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚(📅)尽物的火来扫尽(jìn )情欲拯救(🦗)人(🌤)类烧啊烧啊烧(shāo )啊(🚨)烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊(🌳)

第(dì )四章(🤦)安东尼(🌚)与克(😷)里奥佩特拉通(👸)共只能10行行行都是(👅)含义深刻的(🍣)(de )象(🌽)(xiàng )征(🚠)有人(rén )说它象征(🏮)的内容抵得(dé )过但丁的一(😸)部变形(😒)记人在欲海中(🧐)已(yǐ )经死去已经死去后(🤤)彻(chè(🈸) )底忘(🍆)掉生前的一切让他静静(🏋)的(🖱)望(wàng )着在(zài )死亡后(💞)的欲海中(zhōng )学会反思艾略特笔下(🍗)的(de )海应是情欲的象征(zhēng )它夺回来人的生命又(yò(🕋)u )是炼狱它让人认(rèn )清自己生前(qián )的罪恶事实上艾略(⏫)特(🐌)是(shì )要现代人(rén )去正视自己的罪恶浆洗衣物(🌏)自(zì )己(🖋)的灵魂(🚴)

第(🦑)五章(🔴)火诫原先返回到欧洲(🐼)是一片干旱的荒原这一主题诗(shī )的(☔)起首用耶稣(sū(🤮) )被钉入在十字架上来象征信(🍪)仰理(🌕)想(🏘)崇高的(🈺)精神追求(🎂)在欧洲大地上消失(🍧)了(le )诗(shī )人认(🌲)为从(🍜)此欧洲便成了(🕠)一片可(🥄)怖的荒原人(rén )们渴(kě )求(qiú )着保(👇)住小命(😉)的水盼着救世主的出现(xiàn )热切(qiē )盼(pàn )望世界(✌)的复苏灵(💘)(lí(🌺)ng )魂的(⛏)再造他用水里(😫)的死亡的典故写了耶稣复(fù )活后(⛄)的身影然(🔠)而基(🤗)督(🤒)不曾(⏪)重临却听到了惊天动地(🧥)的声巨(📪)响革命(mìng )的象征(🌡)艾略特把社(🚎)会(🕜)主义革命(🍊)纳(❓)入人类的一场灾难(🍊)到最后(🎹)诗人(🚂)借(jiè(🐸) )雷(⚽)霆(📩)的(😲)话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依(yī )佛(🥜)教宗教那样(🍿)大(dà )地才(📧)会(🐭)复(fù )苏人们才分(🔋)(fè(🌏)n )远离了(🐤)(le )不死不活的(👯)处(🥤)境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗(sú )不可耐丑恶(🦂)虽(suī )生犹死(😘)的(de )人(🕣)们复(🏈)活一次的希(xī(🗼) )望才是(🌎)一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(🌮)的(🎠)(de )画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落(luò )道德沦(🙄)丧生活卑(bē(📢)i )鄙龌龊委(wěi )琐丑恶黑暗(🎼)地的(de )西方社会的其(qí )实面貌去传达出第一次世界(💬)大战后西方人(✊)对世界对现实的厌恶(📂)普遍的(de )失(shī(🐦) )望情绪和(🖌)幻(🕡)灭感(🚺)态度了一(🏉)代人的精神(🥐)病态和(hé )精(jīng )神危机最终达(🥏)到否(fǒu )定了古代和现代西方(👙)(fāng )文(wén )明同时诗歌把(🏭)(bǎ(🌹) )西方(💯)社(🍕)会的(🎣)堕落归(🐟)之于人的原罪把(😺)可以恢(huī )复宗教精神(🤚)当作拯救他(👳)们(🍁)西方(🦊)(fā(😚)ng )世界拯(zhě(🔭)ng )救自己(jǐ )现代(dài )人的灵丹妙药上级(jí )主(📴)管部门出(✖)艾略特思想上(😰)的古板守旧和反革命

炼狱(yù )在艺(🙎)术上的(de )成就远远(yuǎn )超过中国(🌍)古(👍)代派的别的(🈴)(de )诗作是一首具(🥠)备借鉴吸(xī )收价值值(zhí )得(🌓)认(🐯)(rèn )出来认真(zhēn )分析(⏩)研究的杰作这(zhè(🥐) )首抒(shū )情长诗(🎦)风格多样表现手法不拘一格(gé )柔和了象征主义意(🚉)象(xiàng )主义和(👕)玄学派(🚥)的一些特点诗中陈述与咏叹抒情(qíng )与讽刺(😬)描(🌮)绘(huì )出与警(jǐng )句神圣庄严精致典(🔚)雅的诗句滑(😕)稽可(kě )笑可哂的市井(➡)俗语相互纠(💴)缠穿插为五彩缤(🚑)纷(fēn )的(💦)景象大量的典(🦒)故作者摘(zhāi )录36个(🔅)(gè )作家56部作(⛸)(zuò )品(🏬)和6种外文比喻委婉(wǎ(📯)n )的表达联(lián )想对应等象征(zhēng )主义手法及(🍍)意象叠(🍥)加过时空交错等(👦)现代诗(shī )歌(gē )表现手(shǒu )段(🗳)(duà(😴)n )诗人(👮)为了(le )纯熟(shú )他甚(🎆)至直说按结(jié )构了喻示里(📼)套(⏰)象征(zhēng )神话里面套神话神话和现实缠绕历史与(yǔ )现实(shí )杂柔(🕢)疏与密(mì )融汇的手法(fǎ )也(🐇)让诗歌垂直距(jù(🎎) )离的抽象化哲理(lǐ(🚞) )化有机(jī )地统一起(qǐ )来极大地十分丰富了诗(shī )歌(🎎)的表(🗒)现手段拓宽思(📱)(sī )维了诗歌的(👊)思想内容雷霆(tíng )的话在(zà(👾)i )艺(yì )术表现上(shàng )的不足是(shì )用典故太多(duō )且想像(⬆)之中联想和明显的(🐥)暗示都(dōu )内带(🔵)很大的随手性导致诗歌(⛷)涩难辨使一般读者望而止步若无(🚞)艾略特自(🚼)(zì )己再(zài )加(jiā )的50多条注解许多地方都(🌝)(dōu )无法(🍋)懂(🤜)得

充当西方现代主义的第一(yī )个(🌍)流派后期(qī )象征主义对(🍪)文学的发展是有独(🍞)有贡献(xiàn )的它在艺术上的(de )凭(😵)空创造新开拓所(😂)到得的成功经验丰富了诗歌(gē(💮) )的表现手段增加(jiā )了(💞)诗(💞)歌的艺术感(🌓)染力会影(🗞)响了现代主义的单独的(de )流派(🚘)象征(zhēng )主义作家下大力(🅰)表现(✝)内心(xīn )世界也对(duì )文学(📇)领域(🔣)的(🖌)拓展可(👤)是象征主义在(zà(🏔)i )艺术(🏎)上过分追求(qiú(🚳) )表现(🐇)形式而(🥑)造成的神秘莫测晦涩与(📍)(yǔ )内(😹)容上表现(🚎)出(🎀)(chū )去的悲观主义宗教神秘主(zhǔ )义和反(fǎn )动倒(📙)退(tuì )的社会主张则是应绝对否(fǒu )定的(🌷)