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• 1关(😏)于(🤬)艾略特(tè )的荒(👠)原谁能给(⏫)分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特和(hé )荒原(🦌)

艾略特(tè )18881965原籍美国(guó )后(🌂)加(jiā )入英国(guó )国籍是(🦊)后期象(🚗)征主义文学大的的代表都(🆗)是西方现代主义文学最(🚥)有影响的诗人和评论(🕶)(lùn )家1949年因(🕡)对(🚋)当代诗歌作出的贡献(xià(🔋)n )和所起(🤮)(qǐ(🚦) )的(de )先(xiān )锋作用获(✝)诺贝尔文学奖(🧑)英王(🏿)(wá(🥢)ng )劳绩勋章(zhāng )1955年获歌(🔵)德奖

艾略(🏙)特1909年(niá(😥)n )起先(🌡)发表诗歌先(💠)后出版社的诗集(🥂)有(🍨)荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🐊)的(🛴)诗集(🍼)是艾略(💠)特最著名(🚿)的诗(🐵)作之一这(🎸)首诗以象征(zhēng )主义的手法(🚕)(fǎ )写资产阶级上(shàng )流社会的一个中(🏔)年人在告(gào )白途(tú )中关(guān )系错综复杂的(🛃)矛盾(dùn )心理故此(🌁)来怎样表达世纪初(chū )一部(🍍)分人对中(🕚)国(guó )古(🦕)代(👸)文(🆖)明的幻灭感借普鲁弗洛(luò )克(🐼)这一(yī )带象征意义的人物形(🏂)(xíng )象论述当(dāng )时普片未知的精神(🅱)上的病态(🛤)四个四(🤮)重(🈶)奏是艾略(luè(🥪) )特(tè )晚期的代(🍞)表作饱含了宗教和(👾)(hé )哲学(🤬)的(de )冥(Ⓜ)想(xiǎng )抒发(⏭)胸臆对(🍥)时(shí )间的(🎳)空幻(🍙)感和(hé )幻(huàn )灭感(gǎn )夸耀基督教的宗(🏹)(zōng )教(🧚)原罪说大(dà(🔅) )力鼓吹只(👂)有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗(🦌)被(bè(🌑)i )以(yǐ(🥥) )为(💊)是(🚐)艾略特在(zài )艺术上(🖱)登峰(🆗)造极之作长诗诗(⛷)集1922是艾略(luè )特的代表(biǎ(🌒)o )作除诗歌外(wài )艾略特另外(wà(🍏)i )一些(xiē )诗(😴)剧传世最著(🧀)名(🏻)的是(🥧)普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美(👝)新当(dāng )面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年(niá(🛹)n )提议(🌑)的创作(🌂)和批评(👺)的非个人化理论对现(👠)代文学(xué )有一种了比较大的影响它的基(🐊)本是内(nèi )容是生活与艺术肯定不能等同(🚄)它(🚜)们之间有不可逾越的(🎷)界限并且(💋)作(zuò(🏈) )家的(➗)(de )个人(🕘)感情经验需要当经(jīng )过(📺)非个人化的过程将个人的情绪(🔙)改变为宇宙性艺术性情绪才能直接(jiē )进入文(🈲)学作品(✴)艾略特(🔥)的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原(♐)(yuán )1921大(🍴)教(🎋)堂的凶杀(😭)案1923

艾略特的(de )政治(👻)观宗教(jiāo )观和(hé )文化主张是不可违背(bèi )历史潮流的他一贯主张以宗(🈲)教为(wéi )政(🌱)治(😲)文化的中(zhōng )心实际教会来(lá(👪)i )管理呀国家空气传播文化(🎖)最终达到拯救(🛌)西方的在现代(🏅)文明艾略(🕥)特世界观(👟)的偏颇倒致了他诗(🖤)(shī )歌内容(🕹)的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗(shī )歌的里(🥀)程碑是象征主义文学中最有(yǒu )代表性的(🎧)作品是艾略特的(de )名动天下作和影响最(🛳)深(shēn )远的作品

第一章玄学派诗人将西(💯)方社会(🔑)描画为万物萧(🤬)瑟(🍉)生机幽(🛳)冥的(de )荒原起(🔫)首几句(🥎)便透露出出诗人深深的痛苦和无(🕠)尽的的失望和悲(⛰)哀(ā(🏳)i )春天此刻该大(💳)地回暖(🥌)生机盎然(⛴)而在(zài )诗人的笔(🕥)下古代和(📜)现代文明的象征伦(🕤)敦更是一片(🧥)枯萎的荒(huāng )原在这没(méi )有气恼的(de )栖息于之所人不生(shēng )不(🚙)死(🌈)虽生犹(yóu )死心中只有虚(xū )幻和绝(🔎)望(📄)眼前的世界只肆意横(héng )行着海(🦏)一(🐺)样的情欲在(🔄)这难以形(xíng )容的(de )现实中充斥着(🐩)市侩卑下的(🍾)人欲死亡后的阴云浓的(🍴)化不开地罩(🚣)(zhào )在了西方(😹)世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死(👺)亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视(🐎)为(💟)还(hái )没有灵魂的幽灵

第(dì(🔭) )二(🐷)章批评(🏃)的功(gō(🚓)ng )能用维吉(❌)尔的荒原奥(ào )维(🧕)德(dé )的(de )死者的葬仪和莎士比(☕)亚的(🛍)对弈这些个(gè )作品(pǐn )中(zhōng )直接描写的(de )上(🌠)流社(shè(🕰) )会(🛰)男(👲)女的淫欲和(🕳)罪恶与再现实低(😵)层社(👝)会(huì(🚬) )卑劣无耻的肉体交(jiāo )易叠映线条清晰外(🏔)在(🚔)(zài )表(🏟)现精神(shén )枯萎(wěi )凋(🥪)(diāo )谢道德甘愿堕落的像(xiàng )现代生(🉐)活(🛵)物别出伊(🤮)尼特中(🔓)翡(🦔)绿(lǜ )眉拉被国王(👌)铁卢欧斯(❣)轮奸击杀后变为(wé(📔)i )莺夜典(diǎn )故的语句自然(👓)(rá(🐃)n )使(✍)力地怎(zě(🧐)n )样(🥏)表达(dá(🈂) )了诗歌深沉(🌟)的主题对弈即争斗(🚖)征(🐲)着现(❕)代人的勾心斗角用(🕸)古代(💙)的暴行和古代和现(xiàn )代的罪恶(è )相比较(🔌)比较艾略特认为(✂)现代人(🐴)反复重复着古代的人(rén )罪恶(è )世界(jiè )贪恋(🥛)兽欲人们(🤹)成了毫无人性(xìng )的行尸走肉(🍃)说他们(men )是在老鼠(✂)狗窝(🔹)里在那里死人连自己(jǐ )的骨头都(🗄)丢得凶(🚨)光(guāng )

第(🌋)(dì(🐢) )三章变(🔮)形记态度伦(💖)敦(🚌)这(📔)现代荒原上(shà(👿)ng )俗不可耐肮脏罪恶的(⚪)生(shē(🐢)ng )活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽(🌐)行刺眼的月光下母(🗺)女登俩(🐰)干着(zhe )卖淫(🛫)(yín )行径(jìng )昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被(🌶)打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在(zài )昔日诗意盎然的泰晤土(😟)河(hé )在诗(🐷)人(💛)看样子(zǐ )情欲之火毁灭了(😡)人性也(⛄)(yě )瞬间毁(🍰)灭了大自(💰)然导致(zhì )了这种化为灰烬和(hé )无踪(💺)联结在一起的现实(shí )他向佛陀强烈呼吁(🥐)要(🐒)(yà(🍲)o )让(🌾)焚尽(🌛)物的火来扫尽情(qíng )欲拯救人类烧啊烧啊(😋)(ā )烧啊烧啊主啊你把(🕖)我(💁)拯拔(🤽)出来(lái )主啊你拯(🔰)拔(🛀)烧啊

第四(📧)章(zhāng )安东尼(ní(🎴) )与(🏌)(yǔ )克里奥佩(🏅)特拉(lā )通共只能10行行行(háng )都是含义(⛎)深(shēn )刻的(de )象征有人说它象征的内容抵得(dé )过(🍻)但丁的一部变形(🍌)(xíng )记人在欲海(hǎi )中已经死(💧)去(qù )已经(♈)死去后彻(🥎)底忘掉(diào )生(😋)前的一切让他静(🚯)(jìng )静的(de )望着(🦍)在死亡后的欲海中学会反(🏟)思艾略(luè )特(🍖)笔(bǐ )下的海应是情欲的(🔛)(de )象征它夺回(🔽)来(🎐)(lá(🏡)i )人的生命(💁)又是炼(liàn )狱它让(ràng )人认清自己生前(🏟)(qián )的(⛪)罪恶事实上艾(ài )略(🗜)特是要现代人去正视(shì )自己(jǐ )的罪恶(✍)浆洗衣物(🍚)自己的灵魂

第五章(💶)火诫原(yuán )先返回到欧(ōu )洲是(🗝)一片干旱(hàn )的荒(huāng )原这一主题(🎌)诗的起(🔺)首用(🚛)(yòng )耶稣被钉入(🚰)在十字(zì )架上来象(xiàng )征(🕌)信仰理想崇(chó(🖕)ng )高的精神追(zhuī )求(🤐)在欧洲(🛩)大地上(😔)消失了(le )诗人认为从(cóng )此欧洲(🥫)便(😗)成了一片可(🙈)怖的荒(🥑)原人们(🎤)渴求着保住小命的水盼着救(🐡)世主的(de )出现热(rè )切盼望(wàng )世界的复苏灵魂的再造他用水里(lǐ )的死亡的(🕘)典故写了耶稣(sū )复活(🧘)后的身影然(⛰)而(🚒)基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾(ài )略(📥)特把社会主(🍜)(zhǔ )义革(🥘)命纳入人类(🔍)的一场灾难到最后诗人借雷(💱)霆的(de )话告(gào )诫人(📯)们要(yào )施舍可怜(lián )同情克(⤴)制皈依(🏼)佛(fó )教宗(🐦)教那(nà(🕥) )样大地才会复(🧟)苏(sū )人(🚖)们才分远离了不死不活的处境(🤞)我(👝)得(🚽)到紫(🔧)钻(🖍)的宁静

枯死的荒(huāng )原俗不可耐丑(✊)恶(🏪)虽生(🈺)犹(🧤)死的(de )人们(men )复活一次的希望才(cái )是一(😜)条主线刺(cì )穿了全诗阴寒(hán )朦(méng )胧的画面深沉地(dì )态(🍺)度了(le )人欲横(héng )渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙(😮)龌(🆓)(wò )龊(😇)(chuò )委琐(suǒ )丑恶黑暗地的(de )西方社会的其实(shí )面貌(🔨)去传达出第一次(🐁)世(👗)界大战后西方人对世界对现实的(de )厌恶普遍的失望(💤)情(🌋)绪和幻灭感态度了一代人的精神病态(tà(👹)i )和精(jīng )神危机(jī )最终达到否定了古代和现代西方文明(⛅)(míng )同(🍟)时诗歌把西方社会的(de )堕(🍡)落归之于人的原罪把可以(yǐ )恢复宗教精(jī(👢)ng )神当作拯救他们西方(👵)(fāng )世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级(🦆)主管部(📀)门(mén )出艾(à(🧀)i )略特思想(🤣)上的古(gǔ )板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成(chéng )就远远超过(🗯)(guò )中(zhōng )国(guó )古代派的别的诗作是一首(🥞)具(🐬)备借鉴吸收(🎺)价值值(🕜)得认出来(lái )认(🚤)真(⏰)分析研究(⛪)的杰作这(🤙)首(shǒu )抒情长(zhǎng )诗(shī )风格多样(⏺)表现(💦)手法不拘一(😯)格柔和了象(♋)征主(📼)义意象主义和玄(🚓)学(xué )派的一些特点(diǎn )诗中陈述与咏叹抒(🗡)情(🚝)与(🗻)讽刺(cì )描绘出(🎶)与警句神圣庄严(yán )精(✂)致典(🚣)雅(yǎ )的诗(💽)句(🐽)滑稽可笑可哂的市井(🎙)俗(sú )语(yǔ )相(xiàng )互纠缠穿插(🕶)为五彩缤(bīn )纷(🍈)的景象大量的典故作者(🐕)摘(🐴)录(🐁)36个作家56部作品和6种(zhǒng )外(😯)文(🚞)比喻委婉的表达(🚴)联想对(duì )应等象征(zhēng )主(🛤)义手法及意(🏽)象叠加过时空(🕉)交错等(💋)现代诗(👋)歌表现手段诗(🍓)人为了纯熟他甚至(⬆)直说按结(🤸)构(👶)了喻示里套象征神(👠)话里面(miàn )套神(🦐)话神(shén )话(huà )和(😰)现(xiàn )实缠(chá(🌃)n )绕历史与现实杂柔疏与(🏈)密融汇(📒)的手法也让诗歌垂直距离(⌛)的抽(😥)象化哲(🏉)理(lǐ )化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的(de )表(👫)现手段拓宽思(📟)维(🚓)了诗歌的思想内容雷霆的(de )话在(⚪)艺术表现上的(🎗)不足是用典故太多且想(🌫)像之(🤘)中联(🔜)想(☝)和明显的暗示都内带(dà(🍲)i )很大的随手性导致诗歌涩(sè )难辨(🔊)(biàn )使一般(😎)读者望(wàng )而止(🚚)步(bù )若无艾略特(🖲)自己再(👲)加的50多条注解许多地方都无法懂(dǒng )得

充当(✋)西方(💚)现(xiàn )代主义的第一个流派后期象征(👌)主义对文学(xué )的发展(🏺)是有独有贡(⭐)献(🦇)的(de )它在(zài )艺(yì )术上的(⛷)凭空创造新(xīn )开拓所到得(🎓)的成功经(👅)验丰富了诗歌的表现(xiàn )手段增(📺)加(🛒)了诗歌的艺(🧐)术感染力会(huì )影响了现代主义的(🚠)单(dān )独(dú )的流派(pài )象征(⌚)主(💼)义作(✂)家(🛵)下(xià )大力表现内(nèi )心(🍗)世界也对文学(🌆)领域的(🐖)拓展可是(shì )象(xiàng )征主(🗾)义在艺术(➡)上过分追求(qiú )表现(🏋)形式(🎷)(shì )而造成(🎭)的神秘莫测晦涩与内容(🧓)上(😟)表现出去的(de )悲观主义宗教神(💔)秘主义和反(🛌)动倒退的社会主(🔹)张则是应绝对否(🎍)定的

视频本站于2024-10-31 01:10:41收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。