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• 1关于艾略特的(🧠)荒原(yuán )谁(🔥)能给分析一(😘)下女巫s

1关(🌵)于艾略特的荒原谁(🚼)能给分析一下女(🕚)巫s

艾略特(tè )18881965原(🦎)籍美国后加入英(🙎)(yīng )国国籍是(😕)后(hò(🗨)u )期象征主义文学大的的代表(🧘)都是西方现(xiàn )代主义文学(xué )最有(yǒu )影(yǐng )响(🤛)(xiǎng )的(🦓)(de )诗人(🏯)和评论家1949年因对(🙂)当(dāng )代诗歌作(🏞)出的贡献和(hé(🆙) )所(🤳)起的(🔄)先(📇)锋作用获诺贝(🌎)尔(ěr )文学(xué )奖英王(wáng )劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表(🎣)诗歌先(👣)后出版社的(👶)(de )诗(🛄)集(jí )有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集(jí )是艾略(luè )特(🐼)最著名的诗作之(🥓)一(yī )这(🧗)首诗以象征主义的手法(fǎ )写(xiě )资产阶级上流(liú )社会的一(🛀)个中年(💽)(nián )人在告白途中关(guā(🐾)n )系错(🤶)综(zōng )复杂(zá )的矛(😶)盾心理(🐪)故此来怎样(yàng )表(biǎo )达(🍵)世纪初一部分人对(duì )中国(🍌)古代(dài )文明的(de )幻灭(🎅)感(⛺)借普鲁(lǔ )弗洛克这一带象(👭)征意义的人物形象论述当时(😃)普片未知的精神上的病态四个四重(😯)奏是(🐲)艾(🔹)略特(🚥)晚期的代表(🗺)作(🌊)饱含(há(👉)n )了宗教和(hé )哲(zhé )学的冥想(🤜)抒发(fā )胸臆对时间的空幻感和(💫)(hé )幻灭感夸(🚶)(kuā )耀基督教的宗教原罪说大(👰)(dà )力鼓吹只有(yǒu )禁欲赎罪才能解值(🏧)灵魂的(de )解放这首诗被以为是(shì )艾略特在艺术上登峰(fēng )造极之作长诗诗集(🖱)1922是艾略(♟)特的(🏀)代表(biǎo )作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普(🔋)鲁(lǔ )弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批(🎙)评派的奠基人之一(🦊)(yī )被(🍷)称做中国古代文(wén )学批评(píng )大师他早年提议的创作和批(🍃)评(🥜)的非个人化理论对现(🗨)代(🐒)文学(🦄)有(🛺)一(🎓)(yī )种(😬)了比较大(✈)的影(🖍)响它的基本是内容是生活与(🎺)艺(📉)术(shù )肯定不能等(🐡)同它们(😭)之间有不(🛩)可逾越的界(jiè )限并且作家(jiā )的个人(rén )感情经验(🌭)需要当经过非(🖖)个人化的过程将个人的情绪改变为(🌅)宇宙(♑)性艺术性情绪才能直(🗑)接进入文学作(🚩)品艾(ài )略特的(de )通常(🥍)批评论蓍有(yǒu )四(😤)个四重奏1921荒原(yuá(🧤)n )1921大(🌡)教(🎟)堂的凶杀(😀)案1923

艾略特(📺)的政治观宗(🚜)教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯(🙊)主张以(Ⓜ)宗教为政治(😇)文化的中心(⌚)实际(🎙)教会来(🌩)管理呀(📧)国家空气传播文化最终达(dá )到(dào )拯救西方的在(🥨)现(🚟)代文(🔲)明艾略特世界观(🥟)的偏颇(📵)倒致了他(👥)诗(🔽)歌内容的(de )谬(⛄)误

传统与个人(🎋)才能是像现代英(😝)美诗歌的里程碑是(🏪)象征主义(🥜)文学中最有代表性的作(🔙)品(🤭)是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派(🐨)诗人(🧗)将西方社会描画为万物萧瑟(🥒)(sè )生机幽冥的荒(huā(🏩)ng )原起首几句(jù )便透(tòu )露(👤)出出(🍺)诗人深深的(de )痛苦和(👹)无(🥃)尽的的(de )失(shī )望和悲(🎎)哀春天此刻(🕌)该大地回暖(🥎)生机(jī(💢) )盎然(rá(🔈)n )而在诗人的笔下古代和现代文(🚲)明的象征伦(lún )敦更是一片枯萎(wěi )的荒原在这(⏩)没(méi )有气恼的栖息(xī(🎈) )于之所(🎺)人(ré(🕰)n )不生不(🎂)死虽生犹死心中只有(yǒ(〽)u )虚(xū(🌀) )幻和绝望眼前的世界只肆意(yì )横行着海(hǎi )一样的(🐣)情欲(🚺)在这难以形容(róng )的(♓)(de )现(🐏)(xiàn )实中(🛒)充斥着市侩(kuà(🤠)i )卑下(🥋)的人欲死(🛁)亡(🙁)后的阴云浓的化不(🍙)(bú )开地(dì )罩在了(🕸)(le )西方世界的(🏩)上空人们在(📸)浑(hú(👉)n )浑噩噩(📝)空(kōng )间中(🍏)走(🏀)到死亡诗人把再(🏕)现实社(🗡)会诗说地狱(👡)现代人(🤨)视为还(há(🌮)i )没有(🆔)灵(🚞)魂的幽灵(⬇)

第二章批评的(📝)功能用维吉尔的(🏰)(de )荒原(🛎)奥维德的死者的(de )葬(🥔)仪和莎(shā )士比(🚶)亚的对弈(🦆)这(zhè )些个作(zuò )品(pǐn )中直接(🤴)描写的上流社会男女的淫欲和(🚀)罪恶与再现实低层(🧤)(céng )社会卑(🙁)劣(liè )无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神(🏇)枯萎凋(🦑)谢道德(dé )甘愿堕落的像(♐)现(xiàn )代生活物别出伊尼特中(🏝)翡绿眉拉被(bèi )国(guó(📿) )王铁卢欧斯轮奸(jiān )击杀后变(biàn )为莺夜典故(🥖)的(⭐)语句自然使力地(dì(📼) )怎(zě(🚢)n )样表达了诗歌深沉的主题对弈(➖)即(📬)争斗征着(🚢)现(xiàn )代人的勾心斗角(😎)用古(👔)代的暴行和(hé )古代和现代的罪恶相(xiàng )比较比较艾略(🍘)特认(rèn )为现代人反复(fù )重(🍨)复着古代的人(🌷)罪(💽)恶(♉)世界贪(🌕)恋兽欲人们成(🗾)了毫(háo )无(wú )人性的行尸(shī )走肉说他(tā )们(🐆)是在(🆓)老鼠狗窝里在那里死人连(⬆)自己的骨头都(dō(🚇)u )丢(diū )得(🍶)凶光

第三章(zhāng )变(biàn )形记(jì )态度伦(🤴)敦这(zhè )现代荒原上俗不可(kě )耐肮脏(🔚)罪恶(è )的(✔)生(🌆)活圣洁(🐯)的教堂(táng )赞歌中(🥃)世界重(😞)复着铁卢(👽)的兽行(🚥)刺(🦁)眼的月(🖋)光下(xià )母女登(dēng )俩(liǎng )干着卖(🏯)(mài )淫行(há(😵)ng )径昏黄的(🙀)浓(🕗)雾中商人(ré(👺)n )为金钱而急驰(chí )精神空(💧)虚(🥋)的(🤺)青年男女在苟合(🥑)(hé )中被打发光(🍍)阴人(rén )们寻欢作乐(lè )后留下的浊(📒)物漂浮在昔日(〽)(rì )诗意盎(🦉)然的(de )泰晤土河在诗人看(kà(🙁)n )样(yàng )子(✍)情欲之火(huǒ )毁灭了人性也(🕣)瞬间毁灭(miè )了大自然导致了这种化(👧)为(wéi )灰烬(💿)和无踪(zō(💸)ng )联结(jié )在一起的现实他向(💫)佛陀强(🥔)烈呼吁(🏪)要(Ⓜ)让焚尽物的火(huǒ(🦀) )来(🔤)扫(🎤)(sǎo )尽情欲拯(🏹)救(jiù )人类烧(🤠)(shāo )啊烧啊烧啊烧(🕥)啊主啊你把我拯(🏷)拔出来(🖕)主啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通(🏰)共只能10行行(🌴)行(💥)都是含义深刻的(🤞)象(🥜)征有(🥖)人说它象征的(🛤)内容(ró(💘)ng )抵得过但丁的一部变形记(jì )人在欲海中已经死去已经死去(qù )后彻底忘掉生前的一(yī )切让他静静的(♿)望着(🚞)在死亡后的欲海中(➰)(zhō(👰)ng )学(xué )会反思艾(ài )略特笔下的(📧)海应是情欲的象征它夺(🛶)回来(🔶)人的生命又(🙏)是炼狱(yù(🏼) )它(👸)让人认(rèn )清(💇)自(💫)己(jǐ )生前(🌕)的罪恶事实上艾(ài )略特是要现代人去(qù(🦀) )正(⬜)视(🚠)自己的罪恶浆(😱)洗(xǐ(📦) )衣物自己的灵魂

第五章火诫原先(😎)返回到欧(ōu )洲是一片干旱(hà(🍏)n )的荒原这一(📀)(yī )主题诗(shī(🌆) )的起(🚻)首用耶(👒)稣被钉入在(👖)十字架(🕑)上来象征(🔀)信仰理想崇高的(💙)精神追求在欧洲(☝)大地上消失了(le )诗(shī(🐚) )人认为从此欧洲便成(🎓)了(le )一片(piàn )可(🏮)怖的荒原人们渴求(qiú )着保住小(😣)命的(🐡)水(shuǐ )盼着(🔝)救(💢)世主的出(❎)现热切盼望世界的(🦇)复苏(sū )灵魂的再造(zào )他用(😗)水里的死(⌛)(sǐ )亡(💑)的典故写了耶稣复活后的身(📱)影然而(ér )基督不曾重临(lín )却听到(🐕)了惊天(tiān )动(dòng )地的声巨响革命的象征(🎃)艾略(🚟)特把(👆)社会主义(🤛)革命纳入人类的一场灾(🥋)难(🚒)(nán )到最后诗(shī(🏢) )人(ré(🌯)n )借雷(lé(🕸)i )霆(📣)的(🥒)话告诫人们要(yào )施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才(cái )会(🕸)复苏人们才(cái )分远离(🎤)了不(🗓)死不活的(🥤)处境(jìng )我得(❌)到紫钻的(🌤)宁静

枯死的荒(huāng )原俗不可(kě )耐丑(🌧)恶(è )虽生犹死的人(rén )们复(fù )活(🥪)一次的希望才是(❔)一条(🔆)主线(🏊)刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(mià(😏)n )深沉(🐀)地(🥚)态度了人欲横渡(🧜)精神堕落道(🚶)德沦丧生(🥕)活卑鄙龌龊(🛏)委琐丑恶黑暗地(🤲)的西方(❔)社会的其实面貌去传达(🐕)出第一(yī )次世界大(🔱)战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的(de )失望情绪和幻(huàn )灭感态度了一代人的精神病态和精(🏎)神危(wēi )机(jī )最终达(dá )到否定了(♏)古代和现(🤧)代西方文明(🐱)同时诗歌把西方社会的(👘)堕落归之于人(🥝)的原罪(🤙)把可以(🅱)恢复宗教精神当作拯救他们西方世(⛳)(shì )界拯救自己现代人的灵丹(dān )妙药上级主管部门(🍄)出(🥡)艾略特思想(👓)上的古(gǔ )板守旧和(♎)(hé )反(🐤)革命

炼狱在(zài )艺术上的成就远远超过(guò(🔯) )中国(🐊)古(gǔ )代派(🍭)的(🔐)(de )别的(de )诗作是一(〽)首具备借(📐)(jiè(🤬) )鉴(🏻)吸收价值值(🤷)得(🤺)认出来认(rèn )真分析(xī(🕳) )研究的杰(jié )作(zuò )这(zhè )首抒情(qíng )长诗风格(🤔)多(⛱)样表现(xià(🤬)n )手法不拘一格柔和了象征主(🔆)义意象主义和玄(xuán )学派的一些特点诗中陈述与咏叹(😆)抒情(💄)与(👮)(yǔ(♌) )讽刺描(👑)(miáo )绘出与警(jǐng )句神(🚕)(shén )圣庄严精致典雅的诗句(jù )滑稽可笑(🕢)可哂的(🤷)(de )市井俗语(💚)相(📢)互纠缠穿插为(👃)五彩缤纷的景象大量的典(diǎn )故(🍠)作者摘录36个作家(〽)56部(👩)作品(✋)和6种外(🐋)文(🔦)比喻(yù )委婉(wǎn )的表达(🥁)联想对应等象征主义(🍕)手法(💷)及意象叠加过时空交错(📙)等现代(dài )诗歌表现手段(😞)诗(🌥)人(🍤)为(wéi )了纯熟他甚(👟)至直说按结构了(📉)喻示里(✡)套象征神话里(🔜)面套(tào )神话(huà )神(🖇)话和现实缠绕历史与现实(🌧)杂柔疏(shū )与密融汇的手法也让诗歌垂(⤴)直距离的抽象化哲理化有机地统一起(qǐ )来极大地十(🏇)(shí(🈁) )分(fè(💟)n )丰富了(le )诗(shī )歌的表(👖)现(⚡)手段拓宽思(sī(🧚) )维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表(biǎo )现上的不足是(shì )用典故太多且想像之中联想和明(🔲)显(xiǎn )的暗示都内(😠)带很大的随手性导致诗(🍏)歌(gē )涩难(👹)辨使一般读者望而(😂)止(zhǐ )步(bù )若无艾略特自己再(🤾)加的50多条(tiá(🍄)o )注(🕗)解许多地(🏉)方都无法懂得

充当西方(fāng )现代主义的(📧)第一个(✂)流派后期象(🔈)征主义对(🏷)文学的(💗)发(fā(🌬) )展(zhǎn )是有独有贡献的它在艺(🎭)术上(shàng )的凭空创(⚡)造新开拓所到(🔯)得(dé )的(✴)成功经验丰富了诗歌的表现手(shǒu )段增加了诗歌的艺(🗾)术感染力会(🎁)影响(🕯)了现代(dài )主义(💍)的单独的(🚇)流派象征(🕧)(zhē(👖)ng )主义作家下大力表现内心世(shì )界(🎆)也对文学领(🤮)域的拓(tuò )展可(kě )是象征主义(🏩)在艺术上过分追(🛵)求表现形式而(é(🕶)r )造成的神秘莫测(cè )晦(👠)涩与内(🏌)容(🌍)上表现出去的(🚑)悲观主义宗教神秘主义(🛑)和反动倒退的社(🆑)会主(🐴)张则是应绝对否定的